Dissertazioni
IN CORSO (cure iniziali)
Prof. Univ. DDr. Kurt Appel
BOCH Michael
La logica trascendentale della conoscenza.
Un'indagine sulla logica trascendentale nell'opera tarda di Johann Gottlieb Fichte e sulla sua ricezione
Supervisori: Kurt Appel insieme ad Alexander Schnell (Università di Wuppertal)
Lo scopo della tesi è quello di esplorare storicamente e sistematicamente l'idea e la struttura della logica trascendentale nelle ultime lezioni di logica di Johann Gottlieb Fichte del 1812/13. Storico significa che le lezioni sulla logica trascendentale dovrebbero essere analizzate, contestualizzate e integrate nell'intera opera di Fichte. Sistematico significa che l'attenzione non è solo sul testo storico delle lezioni, ma sull'appropriazione e sull'ulteriore sviluppo di Fichte dell'idea di una logica trascendentale. Da un lato, le lezioni sulla logica trascendentale dovrebbero essere esaminate per vedere in che misura sono legate all'idea di Kant di una logica trascendentale della conoscenza e come possono essere identificate le differenze concettuali e concettuali. Infine verrà presentato il collegamento produttivo di Hermann Kring con Fichte nella sua Logica trascendentale del 1964, dimostrando così la continuità della logica trascendentale della conoscenza nel XX secolo.
CAPUANI Franco
Perché mi consideri un tuo nemico? (Gb 13,24).
Il dogma del peccato originale nel pensiero di Vito Mancuso
Vito Mancuso è un teologo italiano assurto alla ribalta editoriale nel 2007 grazie ad un suo libro “l’Anima e il suo destino” diventato nel frattempo un best seller con oltre 100.000 copie vendute. Mancuso ha pubblicato numerose altre opere di largo respiro, dalla storia delle religioni alla spiritualità all’etica riscuotendo sempre un grande successo di pubblico (conferenze, tv, altro).
La mia indagine prende spunto da una sua riflessione intorno al dogma del peccato originale, bene delineata nel suo libro del 2005, “Rifondazione della fede, per amore”, (Mondadori editore) e poi successivamente sviluppato in altri testi come “l’anima e il suo destino” del 2007 e “Il principio passione” (2013). Il teologo riflette con profondità sulle fonti del dogma cosi come è presentato nel catechismo della chiesa cattolica ma ancor prima nella definizione del Concilio di Trento. Mancuso dichiara senza mezzi termini che la descrizione del dogma del peccato originale, cosi come viene illustrata anche nel catechismo della chiesa cattolica non è più proponibile alla coscienza dei fedeli del XXI secolo in quanto basato su presupposti ideologici e teologici fuori da ogni logica cristiana e umana.
Il linguaggio e il contenuto tradizionale del dogma inoltre cozza pesantemente contro le moderne conoscenze scientifiche rendendolo obsoleto. In particolar modo la questione del peccato in sé, cosi come descritto nel brano biblico di Gen 3, considerato la fonte principale del dogma, solleva numerose obiezioni di carattere esegetico e teologico. Anche la questione della sua “ereditarietà” è particolarmente critica riguardo alla ragione teologica moderna. Nella mia ricerca, come primo livello, intendo ragionare sulla metodologia teologica di Mancuso, sulle idee teologiche e filosofiche che fanno da piattaforma al suo ragionamento e alle possibili influenze avute da altri autori e pensatori.
Mancuso non si muove da solo su questo terreno, altri autori lo accompagnano, come Matthew Fox con il suo libro “In principio era la gioia” editore Fazi, ma anche, come ricordavamo sopra, con teologi sensibili ai progressi scientifici sull’origine del mondo e dell’uomo (monogenismo vs poligenismo). Il rapporto mai veramente risolto tra fede e scienza è, secondo il mio modesto parere, la preoccupazione centrale intorno al quale Mancuso muove la sua critica al dogma e su questo intendo concentrarmi approfonditamente. Il dogma del peccato originale apre anche un terzo fronte, l’ultimo, caro a Mancuso: la questione del male e della sua origine, non un male che muove dall’esterno ma che proviene dal cuore dell’uomo, dalla sua libertà come espressione della vita, simboleggiata dal personaggio del serpente in Gn 3. Su questo terzo fronte di indagine (i primi due sono la metodologia e il conflitto tra fede e scienza) intendo recuperare una esegesi solida di Gen 3, metterla al confronto con le idee di Mancuso e trovare, se possibile, una linea di continuità o di discontinuità con la tradizione.
PER Weon Min
Satana come teologumeno centrale del cristianesimo, riletto nella "versione originale della filosofia della rivelazione" di Schelling
COSER Mattia
Il male in Dio?
Ontologia del male e della sofferenza nella filosofia di Pareyson
Relatori: Kurt Appel insieme a Jakob Deibl (Università di Vienna) Il problema del male e della sofferenza rappresenta una delle sfide più importanti per la filosofia e la teologia cristiana. Questa tesi cerca di affrontare questo problema analizzando le proposte filosofiche del filosofo italiano Luigi Pareyson . Pareyson vede una chiave per poter sviluppare oggi in modo nuovo filosoficamente la questione del male, da un lato, nell'elaborazione di un'ontologia della libertà, strettamente basata su Schelling, e, dall'altro, in un'ermeneutica del mito. . Già Schelling sottolineava, in particolare attraverso l'idea di una "vemunftekstasis" come passaggio da una filosofia puramente razionale (metafisica) a una filosofia "positiva" (ispirata alla storia della salvezza cristiana) che utilizza il mito come vera e propria forma di linguaggio, che il problema del male e della sofferenza non può essere risolto riflessivamente.
Proseguendo questa idea, Pareyson vede nell'ermeneutica del mito l'unico strumento filosofico idoneo per poter guardare la questione del male e della sofferenza da una nuova prospettiva. In questo contesto ermeneutico, Pareyson interpreta anche l'esperienza religiosa cristiana come una forma di pensiero tragico. Nelle sue riflessioni, Pareyson si avvale di un elemento cristologico in grado di interpretare ermeneuticamente la narrazione cristiana della salvezza e la fede cristiana nel potere "espiatorio" della sofferenza (nel senso di una compassione universale per un mondo intrappolato nel disastro).
L'escatologizzazione del pensiero e l'introduzione della cristologia nelle considerazioni filosofiche rappresentano una somiglianza tra Pareyson e Schelling, sebbene le due cristologie abbiano interessi focali diversi: la filosofia di Schelling si basa sulla dottrina cli·ista della kenosi nel senso del superamento della fantasia umana di onnipotenza. Al contrario, nella sua ermeneutica dei miti, Pareyson si concentra sulla solidarietà nella sofferenza tra Dio e tutta la creazione attraverso l'evento di Cristo sulla croce. Lo scopo di questa tesi è interpretare il percorso filosofico di Pareyson con un'attenzione particolare alla misura in cui la sua comprensione del mito va oltre la concezione di Schelling e la sua comprensione del male e della sofferenza può aprire una nuova visione filosofica della narrativa cristiana della salvezza.
UNDICI Martino
Creazione e incarnazione.
Verso una teologia del corpo in uscita da Maurice Merleau-Ponty
Supervisori: Kurt Appel insieme a Jan-Heiner Tück e Esther Heinrich-Ramharter (Università di Vienna)
Una delle sfide future del pensiero teologico è - e il progetto di tesi vuole dare un contributo a questo con il suo progetto di ricerca - come si possa praticare una visione diversa della natura che non si traduca nella distruzione, reificazione e sfruttamento del nostro “vivere”. mondo". Una linea di pensiero centrale in relazione alla pratica di questa diversa prospettiva è quella di comprendere la “questità del mondo” della vita non come una semplice fase di “transizione”, ma piuttosto il rispettivo radicamento storico e, soprattutto, fisico delle persone nel mondo. come luogo eccellente per incontrare Dio e comprendere. A partire dalle esplorazioni fenomenologiche del processo di percezione e corporeità nella filosofia di Maurice Merleau-Ponty, che sottolineano in particolare la costituzione sensuale e affettiva del mondo o della natura e minano una netta separazione tra soggetto e oggetto, si tenta di riconsiderare -leggere la creazione e l'incarnazione cristiana teologumena intrapresa. La questione riguarda la loro genuina tematizzazione del rapporto (affettivo) tra Dio, il mondo e gli esseri umani (tenendo conto del tema della corporeità e della carnalità), nonché le loro potenzialità e risorse per il nostro presente.
FRIGO Fabio
Tra libertà di Dio e libertà dell'uomo.
I sacramenti alla luce del pensiero della libertà
L'argomento della tesi mira ad esplorare una convinzione personale che potrebbe essere espressa in questo modo: la concezione cristiana primitiva della fede implica sempre l'inclusione della libertà personale. L'atto di fede non è un adattamento puramente passivo, ma piuttosto un'adesione affettiva al Dio libero e liberante. L’atto di fede evoca un rapporto vivibile con la verità divina rivelata nel racconto di Gesù di Nazareth “propter nos homines et nostram salutem”. Ciò dovrebbe riflettersi anche nello speciale atto di fede che i sacramenti implicano. Ma nel modo in cui è stata pensata la dottrina dei sacramenti negli ultimi secoli, è proprio l’elemento della “libertà” a cadere spesso nell’oscurità.
In sintesi, il nostro lavoro si propone di elaborare un'interpretazione dell'atto sacramentale che scelga come prospettiva la categoria della libertà: il sacramento è lo spazio concreto in cui avviene l'incontro tra la libertà di Dio e la libertà del credente. Per dare contenuto e contorni alla categoria della libertà, abbiamo selezionato due autori, ovvero il filosofo italiano Luigi Pareyson (1918-1991) e il teologo tedesco Thomas Pröpper (1941-2015). Certamente con sfumature diverse ma anche con punti comuni, questi autori si sono occupati del concetto di “libertà” che si è sviluppato in epoca moderna; nelle loro opere hanno mirato a superare una certa diffidenza verso questo tema e la sua elaborazione in età moderna, reazione che si è diffusa anche all'interno del cattolicesimo post-tridentino.
Così facendo, promuovono un'ermeneutica del cristianesimo e delle sue rappresentazioni oggettive, in cui trovano centralità i temi della persona e della sua dignità, della storicità e del divenire, della libertà del cammino di fede (e quindi anche del suo rischio). Sulla base del loro pensiero, miriamo sia a una lettura critica degli attuali modelli di comprensione del sacramento, sia a una rinnovata ermeneutica dell'atto sacramentale che potrebbe potenzialmente ispirare una promettente pratica del sacramento e della fede cristiana.
GALLWITZ Lars
Hegel e Nietzsche o trascendentalità identica e non identica
La tesi mira a chiarire la possibilità o l'impossibilità della cognizione riflessiva basata sulle opere di Hegel e Nietzsche. Entrambi gli autori partono nel loro pensiero dalla questione se e come possa realizzarsi il ritorno della conoscenza a se stessa, così come richiesto dalla critica kantiana della ragione. Tuttavia, rappresentano posizioni che si escludono a vicenda: mentre Hegel cerca di dimostrare la necessità di una conoscenza di sé completa e razionale, Nietzsche insiste sul fallimento di qualsiasi pretesa di conoscenza universale e senza tempo. Il compito è quindi quello di sviluppare entrambe le posizioni in base alle rispettive esigenze e mostrare così come possono essere comunicate.
GAO Jianjun Squidward
Il concetto di trascendenza in Hans Urs von Balthasar e in Dong Zhongshu (董仲舒）— Una rappresentazione del dialogo interculturale tra teologia cristiana e filosofia classica cinese
La tesi “Il concetto di trascendenza in Dong Zhongshu (董仲舒）e in Hans Urs von Balthasar”) riguarda principalmente il ripensamento del concetto di trascendenza attraverso la presentazione di un tale dialogo interculturale e anche il tentativo di comprendere la teologia cristiana per inculturarla nella cultura cinese.
GUGEREL Stefan
Tutta la Bibbia nella vita della Chiesa - Riforme del Mattutino/Veglia/Lezioni della tradizione romana nel XX secolo
Günther Giulio
Indagini sulla dimensione religiosa dell'inconscio e sulla dimensione inconscia della religione di FWJ von Schelling
Supervisori: Kurt Appel insieme a Jakob Deibl (Università di Vienna)
Basandosi su un'analisi sistematica del “Sistema dell'idealismo trascendentale” di Schelling, la tesi tenta di interpretare il concetto di inconscio nei termini della sua dimensione religiosa. I risultati vengono approfonditi e ampliati con la “Filosofia dell'arte”, così come “Filosofia e religione”, la “Freiheitsschrift”, le “Lezioni private di Stoccarda” e il “Weltaltern”. Questa progressione permette di interpretare la dimensione religiosa dell'inconscio nelle prime opere di Schelling come una dimensione inconscia del religioso nelle sue opere successive.
LEHNER Elisabetta
Quando la lingua fallisce...
...Alla fine era la Parola e la Parola È presso Dio e la Parola È Dio
LOBOTKA Vladimir
La concezione della storia di Toybee nel contesto delle sfide della nostra epoca
MACHA Cristiano
La diagnosi sociale di Zygmunt Bauman in conversazione con Evangelii Gaudium
Supervisori: Kurt Appel insieme a Jakob Deibl (Università di Vienna)
MASSIRONI Sergio
Una topologia della gioia. Il paradigma pastorale e le periferie esistenziali
OBERNDORFER Markus
Sulla conoscenza teologica e filosofica del Dio cristiano con Bernhard Welte. Persona che è Dio - Percorsi verso Dio attraverso la preghiera. Indagini sulla capacità di sperimentare Dio e di approfondire il mistero della fede
PALASCIANO Gabriele
La filosofia della religione di Juan Carlos Scannone.
Prospettive postmoderne?
POMPEO Lorenzo
La "Nuova Creazione" paolina nel pensiero filosofico e teologico del Novecento
Lo scopo di questo progetto di ricerca è quello di esaminare interpretazioni significative della dottrina paolina della “Nuova Creazione” (kainē ktisis) nel pensiero filosofico e teologico contemporaneo. In particolare voglio indagare il significato teorico delle nozioni di “nuovo” e “novità”. Scopo della presente ricerca è innanzitutto quello di delineare gli elementi cardine della semantica biblica del “nuovo” e della dottrina paolina del “kainotēs”, con particolare attenzione anche a come essa è stata interpretata dal pensiero patristico e cristiano medievale. L’intento principale della ricerca è quello di intrecciare questa eredità biblica, paolina e cristiana con la riflessione contemporanea. Si propone pertanto uno studio approfondito del pensiero contemporaneo, così da evidenziare che la categoria di “novità”, così come emerge dall'eredità paolina, comporta un rinnovato modo di intendere l'esperienza umana, il tempo e la storia. Vengono presi in considerazione, tra gli altri, Martin Heidegger, Rudolf Bultmann, Paul Tillich, Romano Guardini ed Emmanuel Falque.
PONZO Bello
Hegel e Foucault: Il perdono come cura di sé
Cosa accadrebbe se leggessimo il concetto di “cura di sé” espresso dal compianto Foucault attraverso la lente d'ingrandimento del “perdono” di Hegel e quindi dell'“auto-perdono”?
La questione del perdono, in Hegel, si presenta con chiarezza già nel testo Lo spirito del cristianesimo e il suo destino, ma diventa decisiva nella Fenomenologia dello spirito: se nei primi lavori del periodo francofortese il perdono è affrontato in rapporto all'azione e le sue conseguenze nell'analisi dello spirito del popolo ebraico, nella Fenomenologia, assume il centro focale all'interno del tema del riconoscimento, rendendolo, di fatto, possibile. È infatti il Perdono che consente il riconoscimento tra la coscienza agente, che ha valore di Male, e la coscienza giudicante: nel chiedere perdono, «la coscienza agente deve rompere l'esistenza unilaterale e non riconosciuta del suo particolare essere-per». -se stesso» e allo stesso modo «deve assistere alla frantumazione del suo giudizio unilaterale e non riconosciuto». Il perdono consente la riconciliazione delle coscienze entro il comune orizzonte della colpa: la limitazione che si manifesta nel male e nella colpa è la stessa che esprime l'atto giudicante, definito da Hegel atto prepotente, è la finitezza dell'essere umano. Nella richiesta e nella concessione del perdono si rinnova il miracolo della riconciliazione: «E questo riconoscimento reciproco è lo Spirito assoluto.
A partire dalla cura di sé e dalle sue pratiche, che Foucault segnala nei suoi ultimi corsi al Collège de France, quello che diventerà poi il “dire la verità su se stessi” di foucaultiana memoria se non si tiene conto del background tracciato da Hegel , dalla finitezza e dal perdono, dalle implicazioni etiche di un'azione che fa propria la formula chiastica «Io chi sono noi, noi chi sono io»?
PORCHIA Francesco
Dare un volto alla morte. Riflessioni sulla relazione tra i concetti di vita e di morte nella Filosofia della rivelazione di Schelling
Supervisori: Kurt Appel insieme a Marco Moschini (Università Perugia)
REBES Marcin
I tre aspetti [nature] di Dio e della creazione nella filosofia del processo di Alfred North Whitehead e nel sistema di credenze cristiane
La tesi riguarda la discussione delle questioni relative alla "natura primordiale", alla "natura consequenziale" e alla "natura superiettiva" nella filosofia di Whitehead con il sistema di credenze cristiano. Lo scopo dell'opera è mostrare le tre nature o aspetti divini nella filosofia del processo e mostrare come possono spiegare il problema del rapporto tra Dio e le sue creature, tenendo conto del problema della libertà e della causalità.
SCHNEIDER Stefano
Il mondo come Dio in divenire. La teologia sofiologica della creazione di Bulgakov e la teologia dell'evoluzione di Teilhard de Chardin in dialogo
Supervisori: Kurt Appel insieme a Ioan Moga (Università di Vienna)
La tesi "Il mondo come Dio in divenire. La teologia sofiologica della creazione di Bulgakov e la teologia dell'evoluzione in dialogo di Teilhard de Chardin" affronta la questione dei parallelismi strutturali e delle peculiarità caratteristiche nel confronto delle due teologie sintetiche. Il beneficio voluto è il riferimento ad una comune intuizione di fondo e ad un approccio condiviso al mondo nell'Oriente e nell'Occidente cristiano. Una serie di dimensioni comparative vengono utilizzate per l'orientamento e vengono utilizzate per esaminare l'ampia letteratura di base e secondaria.
STEIGERWALD Tamas
Il significato (funzione) di testi biblici selezionati nella filosofia politica di Slavoj Žižek
SVIRAC Anté
Paradigma in teologia
Indagini su un termine controverso
